一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元rong>十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。<一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元/p>

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而它(tā)的称谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称(chēng)谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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