星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛(放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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