其(qí)学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子》与(y中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗ǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人(rén)性本善且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有(yǒu)的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内(nèi)交于孺(rú)子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然(rán)也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也(yě);辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗p>

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